天府文化|传奇才女黄崇嘏的成都文化印记

在成都这座以包容开放著称的城市，黄崇嘏与“蜀中四大才女”卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄峨共同构成了“蜀女多才”的文化现象。她的“破格”人生挑战了传统性别观念，成为后世女性追求独立与才华施展的精神图腾，她是中国古代罕见的“女扮男装”考取功名并官至司户参军的传奇人物。她的故事与才华不仅成为成都历史文化的重要组成部分，更以独特的女性视角丰富了蜀地的文化底蕴，成为天府文化中女性独立精神的代表符号。

黄崇嘏，邛州火井漕（今邛崃市火井镇）人，约生于唐僖宗时期的中和三年（883年），其父黄敏官居礼部侍郎,她自幼随父在京城长大,博览群书，目睹过京城的繁华。父母相继亡故后，她女扮男装，游历川东、川西。公元907年，王建割据四川，建立大蜀国王朝（史称前蜀），蜀中大治，成为晚唐战乱中的一片净土。黄崇嘏误因纵火案被解送报官。黄崇嘏托人向丞相周庠送上诗条，为自己辩解：“偶离幽隐住临邛，行止坚贞比涧松。何时政清如水镜，拌它野鹤向深笼。”周庠揽诗大惊，当场将其开释并留在自家馆中为子侄辈教授伴读。

907年秋，开科取士，黄崇嘏以相府馆师身份着男装赴考，高中头名状元，周庠上表荐黄崇嘏为户部参军协理丞相府事。黄崇嘏，因未涉及男女之事，此时她只想报答周庠的知遇之恩，终日勤劳王事。周庠有一女正待字闺中，对黄崇嘏十分依恋，如今黄崇嘏又中了状元，便有心招纳为婿。黄崇嘏闻讯，自料女儿之身已难再瞒，只得上书坦白：“一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白壁姿。幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。”周庠揽诗，方知黄崇嘏乃女儿之身。为其非凡的气魄及高洁的品行敬佩，于是赠送一笔生活费准她辞官归乡。黄崇嘏回乡后隐居铜鼓山（现崇嘏山）依旧着男装，设私塾，隐姓埋名在乡间蓬舍，乡亲们被黄崇嘏出类拔萃的才华所震撼，并引为豪，后来她的女身真相泄露，便冠以她“女状元”这一尊敬的称呼。

《全唐诗》收录了黄崇嘏的两首诗，千百年来，以黄崇嘏女扮男装高中状元为原形的故事，戏剧，电影在民间广为传颂，至今不衰。

黄崇嘏“女扮男装”考取功名的故事，成为古代女性突破性别桎梏的典型案例。她的经历在金元杂剧《春桃记》、明代徐渭杂剧《女状元辞凰得凤》、明代杨慎的笔记《丽情集》、冯梦龙的小说《喻世名言》、凌蒙初《二刻拍案惊奇》中均有记录，近现代更成为黄梅戏《女驸马》的原型‌。这类艺术创作以成都为背景，强化了城市“包容开放”的标签‌。在成都“巴蜀文明发源地”的定位中，黄崇嘏的传奇为“创新突破”提供了历史注脚，契合当代性别平等与人才激励的社会议题‌。

黄崇嘏存世诗作虽少，但仅凭《辞蜀相妻女诗》中“幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿”一句，便可见其豪迈气魄与对现实的无奈。她的诗风融合了蜀地的自由洒脱与女性特有的细腻，成为巴蜀文学史上的一抹亮色。

学界通过以黄崇嘏为案例，研究古代科举制度与性别史，可以揭示蜀地相对开放的社会氛围‌。其形象通过短视频、漫画等年轻化形式传播，可以成为成都“书香城市”建设中“知识改变命运”的具象化表达‌。如今，黄崇嘏的故乡邛崃以“崇嘏山”“崇嘏塔”“状元桥”等遗迹（成都市重点文物保护单位）为核心，打造文旅路线，吸引游客体验“女状元”文化‌，推出了一系列文创产品，“女状元黄崇嘏的故事”已经被列为成都市非物质文化遗产项目。

黄崇嘏的传奇人生挑战了传统性别观念，成为当代成都推动性别平等教育的文化资源。成都通过“才女文化”强化“巴蜀文明发源地”的定位，黄崇嘏的突破性叙事为城市注入“创新敢为”的基因‌，她的经历与卓文君、薛涛等共同构成“成都女性力量”的历史根基‌。她的存在让成都的文化叙事兼具“诗性”与“突破性”，持续为这座古城注入跨越时空的生命力。

吕礼，就职于成都信息工程大学，“鹤山学派”第二十代传人，中国教育家协会会员、中国国学研究会研究员、四川晏阳初研究会常务理事、四川兰亭诗书画院副院长、邛崃市鹤山书院院长。