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|专栏|临邛八景中的文化解读·易洞秋风

头像 杨辉祥 01-14 · 发表于邛崃 297阅读


临邛八景中的文化解读

易洞秋风 | 黄世明 绘


易洞秋风


临邛八景中的文化解读之五
杨辉祥





易洞秋风的景点在白鹤山。古代文人对白鹤山真是情有独钟,八景中的三个景点,前面提到的翠阁秋阴与书台桂影和现在提到的易洞秋风,都在白鹤山。白鹤山并不高,但历史上白鹤山为什么有名,清代主持修康熙《邛州志》的邛州知州的戚延裔说,白鹤山是“地以名贤著,山因理学开。”是因为魏了翁,常安民,陆游他们曾经在白鹤山读书,讲学,游览的名人效应的原因。这是“山不在高,有仙则名”的典型。

但是,考察白鹤山的历史,应该说对白鹤山影响最大,在其间活动最早,最久的应该是汉代道教人物胡安。而白鹤山的得名就与其有关。

认为白鹤山的得名是因为本地产有白鹤。这应该是有误的。很多人误把白鹭,鹳鸟当白鹤。白鹤的外形气质,凌云飘逸、出尘脱俗,而且长寿清雅,为“羽族之宗长,仙人之骐骥”。与道教的道法自然、返璞归真、修身养性、延年益寿、得道成仙的教义很契合。白鹤,成为道教的吉祥物。是道教的文化符号之一,白鹤被道家称为仙鹤。大邑,邛崃,蒲江在汉代,是道教的发祥地和兴盛之地。产生了很多以鹤命名的地名。如大邑的鹤鸣山,邛崃的白鹤山,蒲江的鹤山,而且都成为了当地的名山。宋代诗人陆游游白鹤山有诗《次韵宇文使君山行》自注:“仙人胡安学道西岩,跨鹤升仙,山以此得名。”陆游指出了白鹤山得名与胡安的关系,与道教的关系。

易洞秋风就是为纪念胡安而命名的景点。胡安,史籍上对他的记载不是很系统。他是西汉景、武帝时的临邛县人,儒学大家,他住在白鹤山的西岩,修了翠屏阁。通天文历法,尤精于易学,系名满天下的辞赋家司马相如之师。陈寿《益都耆旧传》载,“胡安,临邛人聚徒于白鹤山司马相如从之受经”。南朝刘勰《文心雕龙》云:“西蜀自相如游京而文章冠天下”。宋代祝穆《方舆胜览》赞曰:“胡氏之易,相如之赋在汉有闻。”清代姜宸英《湛园札记》云:胡安临卭人,相如从受经后,西南僰族人盛览、张叔皆从相如学“。胡安之学,远播今天的云南、贵州地区。

看了这些资料,感到胡安的出名,一方面是作为道家的著名人物,另一方面,可能是因为他是大文豪司马相如的老师。司马相如为“汉赋四大家”之一,被誉为“赋圣”、“辞宗” 。能教出这样优秀学生,人们对老师当然刮目相看了。师高弟子才强。鲁迅在《汉文学史纲要》认为,司马相如“晚年终奏封禅之礼”,与他“尝从胡安受经”有关。胡安的名气之大,以至于胡安跨鹤升仙故事成为了道家经典。人以“胡安跨鹤”“胡安鹤翅”,寓意得道飞升。

易洞秋风的秋风是秋景的代称,是说易洞那个地方的秋色。这与翠阁秋阴的意思是一样的。两个景点的位置相隔不远。而且都提出那里秋天的景色。想来弥勒大佛那里在秋天的景色,在古代,应该很不错的。

易洞,旧说是点易洞。点是点注的意思,也就是研究。易,指道家的经典易经。点易洞,就是在洞里研究易经。但魏了翁称授《易》之洞。

易洞之说,外地也有,传说北宋理学家、教育家程颢在涪陵北岩的一个石洞中,点注《易经》。100多年后,人们将这个洞命名为点易洞。

很多人在寻找胡安的点易洞在哪里。我查了一下,晋代有史学家陈寿《益都耆旧传》载“胡安,临邛人,聚徒白鹤山”。没有易洞的记载。明《蜀中广记》载:“胡安临邛人聚徒白鹤山明易洞达天文历象阴阳之术”。晃眼一看,好像文中有易洞二字。但如果仔细断句,则应该是“胡安,临邛人,聚徒白鹤山,明《易》、洞达天文、历象、阴阳之术。”未见易洞的说法。

最早明确出现易洞的说法的是,宋魏了翁的《邛州鹤山营造记》载:“远有胡安先生授《易》之洞…。” 对于魏了翁这句话,我的理解是,一,授是传授的意思,其说的洞可能是虚指或者代称,道教经常将自己的修行居所称为洞,叫洞府,道家有七十二洞天之说。“授《易》之洞”的洞,可能是代指胡安所在的庙子。是在庙子里教授易经意思。二,也有可能是实指,胡安的庙宇在西岩,就是现在大佛漏米洞这个地方。这里有两个巨大的洞穴,邛崃人称为岩腔。应该有近百平方米。这是白鹤山自然形成的非常特别的地形。我们不知道胡安当时庙宇的名字,但他把庙子修在那里,一定利用和依托这两个洞穴来建庙,洞穴和庙子合二为一,规模应该很大。这样,胡安在这里聚徒授易,办学校,就可能了。魏了翁称其为洞,也讲得过去,这应该就是魏了翁所谓的“胡安先生授《易》之洞”。

而现在在白鹤山地区发现大量人工开凿的洞穴,应该是东汉崖墓,到宋以后,人们不知就里,于是有蛮子、神仙洞穴的各种各样的附会。

现在在大佛漏米洞左50米,有一人工开凿的石洞,旁有点易洞的字样。不过这个洞不是易洞,只是写意而已。

[ 临邛八景 ]

易洞秋风



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